能将自己的名字留在圣殿之中，伴随着神——那是何等的荣光？

    更不用说能分走一个吃饭的嘴。还能学盖殿的手艺，回到家中又可给自家盖房。

    顿时，家中没有男丁的老人便心生懊恼。

    “从今日起直到五百年后，我将以色列划为十二省，每省设有七市。省长由我选定、市长由省长选定；省长配三位祭司三位书记官、市长配两位祭司一位书记官协助工作，负责地方赋税及军备及调解纠纷。家中没有男丁的方可派长女前来圣殿学习计数及断是非的智慧——今日以后书记官只有女性担任。凡幼童能站立的，当要到当地书记官的家里学习识数、历史及常识。”

    所罗门喘了口气，继续说道：“市长及省长每十二年重选一次，这十二年称为一届——每届省长必将称为市长、而新任省长将由我从外地市长中选拔。”

    “——若民中有纠纷，你们就到市长那里去问智慧话；若纠纷不明就到省中去，再不明就到我这里。每年各地方纠纷由书记官立为多份案宗，分别交予书记长与大书记；各地方长政务勤懒则由祭司立为多份考核，分别交予祭司长与大祭司。”

    ——如此一来，一个完整的、真正具有工作效率的官僚系统就构成了。

    所罗门停了下来，等民众消化完毕。

    凡有长子的家，皆派长子来义务修殿，日后则可以去各地方做工程。同时锻炼了身体，也相当于增加了兵源。

    而只要征战，参军者的数量定会死亡减少。由此男丁的数量必然会削减，也不用担心男女比例失衡。

    那些不能参与重体力活的女性，则可以来建成以后的圣殿学习数学和习惯法。以及日后所罗门编成法典之后，她们还要来学习法律和教典。

    至于国家财务……这个问题反而最好解决。

    所罗门检查了大卫王时期的政务支出，意识到每年最大的消耗正是献祭这一恶习。每年至少有上千牛羊献祭焚烧，这是极大的浪费，也拖延了生产力的发展。

    于是，所罗门继续说道：“我并于今日下令：各地方皆不可私祭。主对我说，‘我岂会因为你的献祭少就对你不喜悦呢？你们只要谨守律法、虔信神明、守卫国土，我便喜悦。反之，你们若是违背你们的父亲、你们的君王、你们的老师，你们便是献出一千头牛羊我也不喜悦。’”

    “故而，每年用于献祭的牛羊应交予耶路撒冷，献祭后便交予得荣光的长子及长女分食。如此他们便大大得了恩惠，他们的灵被主喜悦了——”

    ——简单来说，献祭完了你们倒是吃了别浪费啊。

    由各地方子民原本用来献祭的牛羊供养工程队和文职队伍，再让他们在以色列各地进行基建锻炼身体、并提高下一代幼童的知识水平。

    目前所罗门不知民数，不知各地方民意，消息无法传达，商路不通，他所能做的也只有这些了。

    至于商人……他打算随着省长和市长的设立，一并派到民中去。

    而且这样可以分薄耶路撒冷的祭司人数。并基于他们工作和实权，让他们忙碌，无暇阻止所罗门的话。

    “——至此。你们当记下我的智慧话，刻在泥板上，传遍以色列全境。一字皆不可删、一字皆不可增。”

    所罗门铿锵有力的说道：“我向你们起誓言——若你们听我的，则以色列得荣光，你们得富贵。病可医伤可愈，腹中饱饱，言语滔滔。你们便是有福了！”

    “——所罗门王万岁！”

    虽然很多人听不懂前面的话，但仍有一些人知道所罗门在说什么话。

    他们真心实意的呼喊着，吹响笛和号角，带着周围人一同向所罗门下拜：“所罗门王万岁！以色列万岁——”

    第二十七章 军工一体化

    距离所罗门以神名行新法的那天，已经过去了两天。

    虽然一口气想记下所罗门说的一大堆话并不现实，但是在所罗门随行书记官的记录之下，那日的会议内容还是被大略的记了下来。

    在所罗门微微调整优化其中的一些内容之后，这些内容便被刻在了泥板上、写在了莎草纸上，摆在耶路撒冷各地，并派人前去讲解。

    十二位省长也已经选好。在所罗门有意无意的促使之下，大卫时代的老臣——比如说老书记官等人，都被他派到了各地去担当省长。而大祭司撒督也被所罗门派去友邦推罗，去向推罗王希兰商讨交易的问题。

    等价格商讨完毕，推罗王就会派人去森林中砍伐树木，将原木编成木筏、顺流直下轻松的运到以色列。

    人们热火朝天的准备着为主造圣殿的事——比起依靠权力和威压强制征收劳役，这种让他们“自愿参与”的工作更具有能动性。

    虽然这种自愿某种意义上也是靠着人民的愚钝和迷信，但毕竟还是让他们为劳动而欢喜了。“为了我”和“为了我们”以及“为了他们”，所能付出的劳动力是截然不同的。

    “新任监工的话，就由你担任吧。比拿雅元帅。”